TEC
Este prototipo de teléfono móvil flexible acaba de ganar el premio de diseño de Nokia. Es capaz de memorizar varias formas (brazalete, clip, corazón…) y recobrar una apariencia más propia de un celular en cuanto se comienza a hablar.
Con mano derecha. Dexterous Hand (mano diestra) es el nombre de esta mano fabricada por una compañía británica, con sede en Londres llamada Shadow Robot Company. La mano funciona gracias a 186 sensores de fuerza y válvulas neumáticas que son controladas a través de un programa de software que permite manipular la mano como si fuera humana. Puede verse un video (.avi) de cuatro minutos de cómo funciona la mano. La compañía ya tiene el invento en venta.
ART
Sangre del Tíbet. Varios activistas tibetanos en Nueva Delhi, cubiertos de pintura roja durante una representación para ilustrar la violenta represión del régimen chino.
LIN
Cacerolazo (también conocido como cacerolada, caceroleada o caceroleo) es una forma de manifestación, autoconvocada espontáneamente por un grupo de personas o ciudadanos, o bien respondiendo al llamamiento de una fuerza política u otra organización, generalmente en contra de un gobierno o de determinadas decisiones o políticas gubernamentales, y más raramente en pro de una causa. Su característica más destacada, y que la distingue de otros tipos de protesta, radica en que los manifestantes manifiestan su descontento mediante ruido acompasado, a una hora acordada de antemano, desde sus propias casas y sin necesidad de concentrarse en un lugar determinado, asomándose a ventanas y balcones o en los antejardines de las casas, y blandiendo rítmicamente los objetos que tienen a mano (comúnmente, cacerolas y otros utensilios domésticos, de ahí su nombre), pudiendo de esta manera alcanzar la protesta un alto grado de adhesión y participación.
Los cacerolazos vienen acompañados a menudo de otras medidas de protesta popular, como apagones o cortes de electricidad, boicots al consumo, bocinazos, funas, bloqueos de calles y “sentadas”, y con el auge de las nuevas tecnologías, también de cadenas de correos electrónicos o de mensajes de texto, tipos de protesta que han dado en llamarse “cacerolazos cibernéticos”. En todos los casos, se conserva en los diversos tipos de protesta la esencia del cacerolazo, que estriba en la ampliación y profundización de la protesta democrática, alejándola de las manifestaciones tradicionales e introduciéndola en los hogares, y transfiriendo el protagonismo de una minoría, a la gran mayoría de la población, convirtiéndose así en una protesta al alcance de todos, y por ende sumamente pacífica.
Desde los primeros cacerolazos de los que se tiene noticia, que tuvieron lugar en Chile entre 1971 y 1973, este tipo de protesta se había circunscripto casi exclusivamente a Sudamérica, aunque posteriormente se la ha visto también en España, en donde se le llama cacerolada, y en Italia. Éstos son los principales cacerolazos registrados, por países y años:
GAK
Aqueles que não lamentam possuem sabedoria e boa sorte
Em um Gosho, Nitiren Daishonin escreve: “Por
outro lado, não deve comentar com outras pessoas lamentando que este
mundo é difícil de ser suportado. Se o senhor proceder desta forma,
estará agindo contra a atitude de um sábio.” (END, vol. I, pág. 296.)
Se vocês praticam a fé e mesmo assim possuem uma atitude de reclamar, destruirão a boa sorte na mesma proporção.
Aqueles que são repletos de reclamações não são respeitados pelos
outros. Do ponto de vista budista e de uma perspectiva secular, esse
comportamento não se adequa a um sábio, ou a uma pessoa de “valor”.
Tudo é determinado pela própria pessoa, por seu itinen, ou sua determinação interior.
Vamos
presumir, por exemplo, que após vocês terem se esforçado diligentemente
em sua prática da fé tenham acumulado finalmente uma grande quantidade
de boa sorte. Mas então começam reclamando, “estou cansado de estar
sempre ocupado”, ou “eu realmente queria ver aquele programa de TV hoje
(em vez de fazer atividades)”, ou algo similar.
No momento em que vocês começam a reclamar ou a ficar indispostos,
imediatamente perdem uma porção substancial de toda a boa sorte que
trabalharam arduamente para conseguir!
Vocês
perdem mais boa sorte, digamos, quando permitem se tornar
desencorajados por perderem uma discussão com seus maridos ou esposas.
Entretanto, quando resolvem desafiar a solução recitando Daimoku, acrescentam uma sólida porção à boa sorte
acumulada. A soma total de todas essas adições e subtrações, ganhos e perdas, representa o balanço final de sua felicidade.
Portanto, se vocês estão praticando a fé em primeiro lugar, ganham ainda mais quando o fazem de boa vontade, alegres e com um senso de gratidão.
A vitória se encontra na continuidade
O
Gosho não estabelece o padrão para o Gongyo de ser realizado na atual
forma de cinco orações de manhã e três orações à noite, nem especifica
a quantidade de Daimoku que devemos recitar.
[Em 3 de julho de 2002, a BSGI adotou oficialmente a diretriz da SGI, de realizar o
Gongyo
com a recitação em uma única vez de manhã e à noite do trecho do 2º
Capitulo (Hoben) e da parte em verso do 16º Capítulo (Juryo), o
Jigague. Ambos os trechos correspondem a cerca de 5% da totalidade dos
respectivos capítulos.]
Embora não seja preciso dizer que um Gongyo completo e a recitação de bastante Daimoku seja ideal, o que mais importa é o espírito de fé de uma pessoa.
Enquanto
o espírito de fé de uma pessoa estiver ligado ao Gohonzon, seus
benefícios jamais desaparecerão. É por isso que é vital para os
senhores perseverarem em sua prática budista durante toda a sua vida,
não importando o quê, mesmo que em alguns dias a sua condição física ou
várias outras circunstâncias possam impedi-los de fazer o Gongyo e
recitar o Daimoku para sua completa satisfação.
Qual é a atitude
ideal, para a realização do Gongyo e Daimoku?
“No Sutra Fuguen, consta: (Daimoku de fé e de prática – BS nº. 1851 de 15/07/2006). ‘Se você deseja arrepender-se de seu mau carma, sente-se ereto e medite sobre a verdadeira entidade da vida. Então, toda a ofensa do passado dissipar-se-á como geada e como gotas de orvalho sob a luz do sol da sabedoria eterna’. No Budismo de Nitiren Daishonin, isso significa recitar Daimoku com toda fé ao Gohonzon. Então, ‘o sol da sabedoria’, que Nitiren Daishonin revelou como o Nam-myoho-rengue-kyo, manifestar-se-á em nossa vida. Com a força vital do Nam-myoho-rengue-kyo, podemos experimentar os efeitos de nosso mau carma muito mais levemente e erradicá-los em um tempo incomparavelmente curto”
Um pensamento muito comum, quando as pessoas pensam nesse “arrependimento” (zangue), é o fato de duvidarem de que tenham realmente feito as causas no passado que geram os sofrimentos no presente. De fato, é difícil imaginar isso com plena convicção e, então, a oração perde também o real significado. Uma
forma que encontrei para superar esse sentimento é substituir por uma
consciência de que as circunstâncias estão revelando uma tendência
cármica como uma nova oportunidade de aprendizado e transformação. É como o professor que nos devolve aquela prova em que fomos mal e nos diz: “tente se concentrar e acertar desta vez”. Lembro-me
que isso já me aconteceu e tive uma sensação de alívio e gratidão ao professor. Então,
como o Gohonzon nos oferece uma nova oportunidade, oro com a
concentração elevada e com profunda gratidão por essa consideração. É
infalível!
A iluminação encontra-se na gratidão!
Antonio Nakamura
JuanPiKun
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